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　　考古人員發(fā)掘到的一件青銅器(重慶晚報(bào) 張質(zhì)/攝) 

　　有烏龜、青蛙等動(dòng)物的陶制水池(重慶晚報(bào) 張質(zhì)/攝) 

出土的船形“五連灶”(重慶晚報(bào) 張質(zhì)/攝) 

     三峽忠縣花燈墳?zāi)谷嚎脊庞钟兄卮蟀l(fā)現(xiàn)！繼樅樹包墓地被確認(rèn)為三國(guó)名將嚴(yán)顏之墓后，市考古所又在幾百米開外發(fā)現(xiàn)了漢至六朝時(shí)期的104座古墓，并確認(rèn)其中一處墓地的主人是曾任“江州令”的文氏家族。

　　昨日，記者現(xiàn)場(chǎng)看到，花燈墳?zāi)谷何挥跒鯒铈?zhèn)將軍村長(zhǎng)江岸邊，順江排下，綿延2公里。一個(gè)個(gè)已發(fā)掘的深坑中，已是空空如也。市考古所勘探辦主任李大地介紹，由于峽江地區(qū)天氣潮濕，加上土壤偏酸性，對(duì)人骨的保存極為不利，因而在重慶的考古發(fā)掘中很少見到完整的尸骨。而要推斷墓中死者的身份，更是難上加難。

　　但在花燈墳?zāi)谷?，專家卻找到其中一處墓地的主人，他們是兩晉至南北朝時(shí)期忠縣的望族文氏家族。李大地說，發(fā)現(xiàn)此處墓地純屬偶然。2003年夏，洪水漲落沖垮一座墓葬，其中埋藏上千年的石避邪和石表就這樣裸露出來。

　　這個(gè)石表，是重慶唯一現(xiàn)存的南朝石表，僅存的柱身就高達(dá)2.6米。李大地介紹，上面的85個(gè)字就是一個(gè)簡(jiǎn)單的“文氏家譜”，其中寫道，文家的遠(yuǎn)祖文觀、立表者的父親文惠都曾任職“江州令”，而江州正是古時(shí)的重慶。

　　但僅有文字記載還不能說明問題。去年10月起，市考古所對(duì)花燈墳?zāi)谷哼M(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，目前已發(fā)掘1萬平方米，發(fā)現(xiàn)漢至六朝時(shí)期的古墓104座。這些墓葬分為樅樹包、花二包、黃葛樹包、柴林包、花壩梁、吊嘴6個(gè)墓地。在其中的黃葛樹包墓地，也就是發(fā)現(xiàn)石表的地方附近，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了系列墓葬，不但時(shí)間上與石表的記載吻合，而且有規(guī)格較高的墓葬，與石表互為印證，因此，專家確認(rèn)，此處應(yīng)為文氏家族墓地。

　　不過，另外的大批墓葬主人卻仍是謎。專家認(rèn)為，這里除了嚴(yán)氏、文氏家族墓地外，肯定還有其他的家族。因?yàn)橥粋€(gè)墓地都有明顯的規(guī)劃痕跡，并且從規(guī)格、工藝上都有等級(jí)之分。李大地介紹，花燈墳?zāi)谷翰粌H數(shù)量多，而且形制豐富，既有土坑墓，又有磚室墓，還有僅在甬道鋪磚的過渡形態(tài)，對(duì)研究峽江地區(qū)兩漢至六朝時(shí)期的家族墓地具有十分重要的意義。

　　“陰間”過日子 用上“五連灶”

　　古人認(rèn)為，人死后只是到了另一個(gè)世界——花燈墳?zāi)谷喊l(fā)掘的大批隨葬品，清楚地展示了古人在“陰間”過日子的場(chǎng)景。記者在考古隊(duì)復(fù)原的隨葬品中看到，用陶制成的微型“五連灶”、“池塘”、“房屋”、“勺子”等各種生活用品一應(yīng)俱全。

　　“這種五連灶很少見”，只見一個(gè)陶制品長(zhǎng)30多厘米，高約20厘米，形似一條船被截去一頭，方的這頭一個(gè)孔供添柴用，上面五只鍋一字排開，另一頭還有一個(gè)排煙的氣孔。李大地認(rèn)為，五只鍋“上陣”，說明死者來自一個(gè)大家庭。

　　除了陶罐、陶勺等日常生活用品，還有人制作了微型“池塘”作為隨葬品，池塘中還有烏龜、魚、荷花、青蛙。

　　李大地說，古人把“陰間”看作另一個(gè)世界，希望死者到了那里能過得更好。有錢人就將生活中用的物品拿來陪葬，這叫“實(shí)用器”；而窮人沒錢，就制作“冥器”作代表。（重慶晚報(bào) 楊娟/文）