編者按：

龍舟競(jìng)渡激蕩千年豪情，粽香裊裊包裹家國(guó)記憶，香囊玲瓏?yán)C出祈福愿景，文化作品演繹時(shí)代新章……端午，是華夏文明中一顆璀璨的明珠，而代代相傳下來(lái)的非遺文化瑰寶，既是先民智慧的結(jié)晶，亦是當(dāng)代生活的詩(shī)意回響。

非遺文化在如今的端午佳節(jié)有怎樣的創(chuàng)新傳承？青年學(xué)子與古老傳統(tǒng)之間會(huì)碰撞出怎樣的火花？端午佳節(jié)，讓我們共赴跨越時(shí)空的文化盛宴，觸摸端午非遺文化歷久彌新的生命力！

端午來(lái)臨，粽香飄滿街巷。在江南水鄉(xiāng)，嘉興非遺“枕頭粽”以箬葉清香和四角端莊聞名，每一道捆扎都體現(xiàn)了千年包裹技藝的精髓。而北方粽則以葦葉豪邁著稱，紅棗與糯米的組合透著質(zhì)樸的煙火氣。今年不少商家推出“南北粽拼盒”，讓軟糯鮮香的肉粽與甜香的小棗粽同臺(tái)亮相，就像一場(chǎng)跨越地域的味覺(jué)對(duì)話。

其實(shí)粽子的魅力，不僅在于箬葉與葦葉的差異，更在于包裹其中的鄉(xiāng)愁與回憶。無(wú)論是江南奶奶指尖的“精致褶皺”，還是北方媽媽掌心的“粗獷三角”，都是“粽情粽意”的溫暖傳承。這個(gè)端午，讓我們?cè)谄穱L百味粽香時(shí)，也用心品味中華美食文化的深厚底蘊(yùn)。

端午至，粽香濃，水面上的鼓聲卻更先一步擂響了節(jié)日的序章。當(dāng)這傳承千年的水上競(jìng)技項(xiàng)目進(jìn)入大學(xué)校園，在南京大學(xué)上一堂龍舟課可能又是一番別樣的體驗(yàn)。在羊山湖水上運(yùn)動(dòng)中心，龍舟課上同學(xué)們身穿橙黃色救生衣，動(dòng)作從最初的略顯生疏到后來(lái)的整齊劃一，端午的傳統(tǒng)文化基因，正通過(guò)一槳槳奮力比拼，悄然融入年輕一代的血脈。

賽龍舟作為端午的傳統(tǒng)習(xí)俗，水上競(jìng)渡、鑼鼓齊鳴是人們翹首以盼的熱鬧景象。從最初的紀(jì)念屈原、祛災(zāi)辟邪的傳統(tǒng)習(xí)俗，到如今龍舟劃進(jìn)大學(xué)課堂，賽龍舟已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)端午民俗，更是一項(xiàng)活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)真實(shí)互動(dòng)與情感共鳴，在“代際傳遞” 與 “沉浸體驗(yàn)”中，傳統(tǒng)文化基因在時(shí)代浪潮中激蕩出生生不息的青春回響。

“端午日制辟瘟香囊，懸于戶牖，可引吉?dú)??！弊鳛槭着鷩?guó)家級(jí)非遺，徐州香包這個(gè)古代最為流行的佩戴飾品，正以“潮品”姿態(tài)引領(lǐng)市場(chǎng)消費(fèi)新潮流。近年來(lái)，通過(guò)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)新品，香包正突破節(jié)令限定，構(gòu)建年輕化消費(fèi)場(chǎng)景。

我母親最近想做一個(gè)艾草香包寄給我，于是在網(wǎng)上花三十塊錢買了一個(gè)DIY材料包，被創(chuàng)意設(shè)計(jì)為粽子形態(tài)的手機(jī)支架。作為生于斯長(zhǎng)于斯的江蘇人，我逐步見(jiàn)證了家鄉(xiāng)用香包這一非遺IP書(shū)寫新故事，愈加懂得：唯有讓靜態(tài)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)文化資源，才能在城市肌理與生活日常中實(shí)現(xiàn)非遺的活化傳承。小小香包，正在中國(guó)人的創(chuàng)新智慧中越傳越遠(yuǎn)、歷久彌香。

兒時(shí)記憶中的端午影像總是熱氣騰騰：《新白娘子傳奇》里白素貞飲下雄黃酒現(xiàn)出原形，傳統(tǒng)民俗印記深刻烙在觀眾心間；《屈原》動(dòng)畫(huà)片里楚辭吟誦與粽葉翻飛的畫(huà)面，編織起對(duì)先賢的朦朧想象。如今影視鏡頭對(duì)準(zhǔn)非遺傳承：紀(jì)錄片《中國(guó)節(jié)日》里湘西老匠人演示五色絲線編織香囊的指尖絕技，《守藝人》中龍舟尾舵雕刻師用古法雕刻龍頭時(shí)木屑紛飛。

當(dāng)現(xiàn)代影視技術(shù)將端午細(xì)分為文化切片，我們突然讀懂：艾草熏染的不僅是門楣，更是代際傳遞的家國(guó)精神；龍舟競(jìng)渡的不只是江水，更是文明接力的時(shí)間長(zhǎng)河。

（編輯/黃書(shū)琪 黃一舟 王雨涵 楊北辰 馬騰達(dá) 記者/吳珂 汪偉捷 張?jiān)弃Q 欒進(jìn) 顧慧敏 李愛(ài) 姜弘毅 孟煦 設(shè)計(jì)/張婧昆 吳倩 剪輯/ 陳嘉駿 王旖文）