范磊 山東政法學(xué)院新加坡研究中心主任、察哈爾學(xué)會(huì)研究員

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。五年前，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織的演講中向世界深刻闡釋了“多彩、平等、包容”的文明觀，為人類不同文明之間的和諧共生與互鑒交流勾勒出了一幅美好的時(shí)代畫(huà)卷。如今，以“亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體”為主題的亞洲文明對(duì)話大會(huì)的召開(kāi)必將重塑亞洲文明自信，為合作共贏的亞洲謀劃新的文明發(fā)展之道。

亞洲這個(gè)“太陽(yáng)升起的地方”，有著40多個(gè)國(guó)家、1000多個(gè)民族、2000多種語(yǔ)言、近百種宗教，過(guò)往的歷史中生活在這片土地上的人民創(chuàng)造了以中華文明、印度文明、兩河文明、希伯來(lái)文明等為代表的多彩文明，成為人類文明星空中最耀眼的星座。作為人類文明發(fā)展中的重要變量，世界上各大主要宗教中不論是佛教、基督教、伊斯蘭教，還是印度教、錫克教、道教、猶太教、摩尼教等等，都是在亞洲的不同區(qū)域產(chǎn)生并散播到全世界的。

兩千多年前開(kāi)啟的古絲綢之路，更是開(kāi)啟了東西方文明交流互鑒的先聲，推動(dòng)了沿線國(guó)家和民族在經(jīng)貿(mào)、思想、科技、文化和宗教等領(lǐng)域的互鑒和傳播，成為聯(lián)動(dòng)亞洲千年文明交往的紐帶?；钴S在這條文明通道上的商隊(duì)、僧侶、旅者讓東西方的文明交往得以通過(guò)和平的方式而實(shí)現(xiàn)。中華文化也正是借助古絲綢之路的傳播而得以西漸，遠(yuǎn)播到中東乃至歐陸從而引發(fā)西方世界對(duì)東方的向往和憧憬。伊斯蘭教先知穆罕默德曾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)，雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。” 在一個(gè)層面凸顯了外界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和向往。

如果說(shuō)，橫貫亞歐大陸和聯(lián)通兩大洋的古絲綢之路打開(kāi)了不同區(qū)域的人類社會(huì)交往的窗口的話，如今源自中國(guó)并惠及世界的“一帶一路”倡議則很好的傳承了“絲路精神”，讓這一古老的文明交往通道煥發(fā)出新的時(shí)代活力，正在匯聚起沿線國(guó)家的發(fā)展?jié)摿Γ蛟斐鲂聲r(shí)代人類文明交流互鑒、合作共贏的和平之路、發(fā)展之路、文明之路和創(chuàng)新之路。也正是在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平主席先后兩次倡議召開(kāi)亞洲文明對(duì)話大會(huì)，以期為亞洲乃至世界不同文明之間的交流互鑒搭橋筑路，共謀未來(lái)。

如今人類共同面臨著治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字四大挑戰(zhàn)，要化解這四大赤字必須要秉持公正合理、互商互諒、同舟共濟(jì)、互利共贏的和平理念，在各國(guó)各民族的相互交融中尋求智慧。正如習(xí)近平主席所說(shuō)，“我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！?只有推動(dòng)不同文明之間的交流互鑒，才能找尋更為契合時(shí)代發(fā)展和世界需要的滿意答案。

亞洲各國(guó)雖然國(guó)情各不相同、文化多元、發(fā)展模式多樣，但是歷史上的交往讓各國(guó)文化有了更多相連，如今的互動(dòng)讓各國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展日益高度依存，越來(lái)越成熟的多邊機(jī)制讓各國(guó)協(xié)作化解共同面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)成為可能。通過(guò)舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)，可以有效地幫助各國(guó)跨越經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度建設(shè)以及社會(huì)認(rèn)知等層面的差異，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供有效的解決方案。

通過(guò)亞洲文明對(duì)話，可以有效推動(dòng)亞洲文明互鑒與民心相通，助力人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，化解信任赤字。國(guó)與國(guó)之間能否跨越歷史恩怨、民族矛盾、宗教沖突、文化差異等障礙，很大程度上依賴于彼此之間能否搭建起民心相通的橋梁和紐帶，為深化雙邊和多邊合作奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。推動(dòng)不同文明的對(duì)話，無(wú)疑有助于化解文明沖突的可能性，讓亞洲文明的和平智慧在各國(guó)民眾心中落地生根，借助深度的人文交流增進(jìn)各國(guó)人民之間的認(rèn)知和友誼，減少不同國(guó)家和民族之間的猜疑、恐懼甚至敵視，提升社會(huì)層面乃至國(guó)家層面的互敬互諒互信。

在文明交流互鑒中，青年人的作用舉足輕重，他們對(duì)文明、對(duì)文明交流、對(duì)文明傳承與創(chuàng)新的態(tài)度都將對(duì)人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。過(guò)去幾十年中，中日青年的大聯(lián)歡曾經(jīng)在不同的時(shí)期成為推動(dòng)中日友好交往交流的重要見(jiàn)證，且在很大程度上促進(jìn)了中日在國(guó)家和社會(huì)層面的相互認(rèn)知與了解。本次亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，來(lái)自亞洲各國(guó)各領(lǐng)域的近300名青年代表出席各分論壇，共話亞洲文明互鑒與創(chuàng)新。可以說(shuō)，作為繼往開(kāi)來(lái)的群體，青年人成長(zhǎng)與發(fā)展離不開(kāi)的亞洲文明的滋養(yǎng)，同時(shí)亞洲文明的交流互鑒與傳承發(fā)展也離不開(kāi)他們的創(chuàng)新創(chuàng)造。

通過(guò)亞洲文明對(duì)話，可以有效激發(fā)亞洲的創(chuàng)新活力和發(fā)展?jié)摿Γ庵卫沓嘧趾桶l(fā)展赤字。目前人類社會(huì)在全球、地區(qū)和國(guó)家層面都存在著治理失靈、發(fā)展失衡的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在很多國(guó)家由于分配不均和地區(qū)與階層的發(fā)展差距而引發(fā)的社會(huì)危機(jī)的情況普遍存在。不過(guò)近年來(lái)亞洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家治理層面卻獨(dú)辟蹊徑逐步建立起有別于西方的不同發(fā)展和治理模式，通過(guò)亞洲文明對(duì)話如何分享治理與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)各國(guó)和地區(qū)在治國(guó)理政領(lǐng)域的交流互鑒，探討未來(lái)治理和發(fā)展模式的可持續(xù)性，將成為未來(lái)各國(guó)合作共贏的重要選擇。

通過(guò)亞洲文明對(duì)話，可以有效提升亞洲文明的全球影響力，推動(dòng)地區(qū)和平與穩(wěn)定，化解和平赤字。和平是人類永恒的追求，自古以來(lái)人類追尋和平的腳步始終不曾停止，但是沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)卻總是出現(xiàn)在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的不同節(jié)點(diǎn)。在對(duì)和平的探索中，不同文明之間的對(duì)話與交流成為消弭分歧、化解沖突的重要途徑。正如習(xí)近平主席所說(shuō)，“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。”亞洲文明對(duì)話的舉行，對(duì)于凝聚亞洲文明共識(shí)、提升亞洲文明的影響力、推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

文明的發(fā)展源自人類社會(huì)每一位成員的積極貢獻(xiàn)，文明的對(duì)話也離不開(kāi)不同國(guó)家不同民族不同層面行為體的積極參與?？梢哉f(shuō)，文明的對(duì)話與交流從來(lái)就沒(méi)有頂峰，只有不斷成長(zhǎng)與向上向前攀越的決心與步伐。而在其中扮演引領(lǐng)作用的必然是智慧的創(chuàng)造者、思想的創(chuàng)新者和知識(shí)的生產(chǎn)者，自古以來(lái)，知識(shí)分子就有著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他們是文明交流互鑒的推動(dòng)者。

在本次亞洲文明對(duì)話大會(huì)中，所設(shè)置的六場(chǎng)平行分論壇以及在國(guó)內(nèi)多家高校同期舉行的文明多樣性與文明對(duì)話的主題沙龍上都可以見(jiàn)到亞洲各國(guó)學(xué)者的身影，對(duì)話中的智慧碰撞貢獻(xiàn)出文明交流互鑒的思想火花。

其實(shí)，自古以來(lái)學(xué)者或者思想家的貢獻(xiàn)就是人類不同文明之間交流互鑒的直接推動(dòng)力。不論是鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)還是玄奘撰寫(xiě)的《大唐西域記》，不論是徐繼畬的《瀛寰志略》還是李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，都已經(jīng)成為人類不同文明之間思想與知識(shí)交流互鑒并產(chǎn)生時(shí)代推動(dòng)力的鮮明案例。而在明清時(shí)期中國(guó)一批優(yōu)秀的穆斯林學(xué)者利用自身在中華文明和伊斯蘭文明兩大領(lǐng)域的雙重稟賦和文化修為，努力嘗試將兩大文明的思想文化進(jìn)行整合，推動(dòng)文明對(duì)話和溝通，營(yíng)造了被稱為“以儒詮經(jīng)” 的文化現(xiàn)象，生動(dòng)詮釋了不同宗教之間和諧共生、共存共榮的現(xiàn)實(shí)可能性，成為人類不同文明之間溝通交流、互構(gòu)互愛(ài)交往的教科書(shū)式的存在。

習(xí)近平主席曾說(shuō)，“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！比祟惿鐣?huì)的發(fā)展也正在印證著文明交流互鑒的磅礴生命力，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中必須以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共處超越文明優(yōu)越。亞洲作為世界多彩文明的匯聚之地，在人類命運(yùn)共同體的理念引領(lǐng)下，在亞洲各國(guó)的共同推動(dòng)下，亞洲世紀(jì)的美好未來(lái)必將隨著文明對(duì)話的深入而更加出彩。（責(zé)任編輯 王琳）